Sering digambarkan, dalam film itu, para petani menanam sawah, sibuk bekerja atau bersama anak-anak, menatap penuh syukur ke atas langit. Lalu di awan tampak dewa duduk-duduk menatap ramah dan tersenyum pada manusia yang bekerja di bumi. Para dewa mengirim hujan agar tanaman subur dan kehidupan makmur. Harmoni yang alami.
Cerita menjadi seru karena ada perjalanan ke barat yang akan dilewati oleh biksu suci yg dikenal dgn biksu tong. Kenapa ke barat? Katanya sih itu perlambang dari “kembali”. Sebagaimana matahari terbenam di barat, “kembali” digambarkan sebagai terbenamnya cahaya. Bukankah kita berasal dari tidak ada, dan kembali pada tiada? Seperti terbitnya matahari di timur lalu terbenam di barat?
Jadi mau berapapun pergeseran bumi terhadap matahari, filosofinya matahari terbenam di barat adalah “kembali”. Begitukah juga dengan arah menghadap semua peribadatan? Menghadap ke barat adalah cermin menghadapkan diri kepada tempatnya “kembali”?
Biksu Tong Sam cong konon suci dan bersih hati. Ini adalah lambangnya nurani. Sejak pertama dititipkannya pada kehidupan, nurani ini sudah didampingi oleh kuda berwarna putih yang setia yang konon adalah jasad ini. Kuda itu bukan kuda sembarangan. Itu adalah putra naga. Naga dalam budaya tiongkok adalah lambang kehormatan. Maka jasad ini juga sebuah kehormatan yang sekiranya tidak boleh dikotori.
Lalu didampingi oleh siluman sapi, bernama sha wu jing. Ini lambang bahwa manusia diturunkan ke bumi memang untuk bekerja dan berkarya. Wu jing digambarkan sangat rajin dan bertenaga kuat. Keberadaan manusia adalah energi untuk mengisi kehidupan.
Lalu didampingi oleh siluman babi, bernama chu pha jie.ini lambang nafsu manusia. Malas, marah, rakus, lupa, sampai sex. Yg ini memang gampang-gampang susah dikendalikan.
Dan yang utama, nurani itu didampingi oleh sun go kong. Ini perlambang akal manusia. Sun go kong menjadi murid tertua atau kakak dari semua yang mendampingi nurani itu. Dari awal keberadaannya, sun go kong sudah menguncang khayangan.
Kisah dikaruniakannya manusia dengan akal, yg membedakannya dg makhluk tuhan lainnya, memang telah diabadikan dg dialog tersendiri antara Tuhan, malaikat dan iblis. Karena begitu saktinya si “akal” ini.
Digambarkan dengan kera, karena pikiran ini suka melompat kesana dan kemari. Memimpin dan terus ingin memimpin. Maka dia juga disebut raja kera. Karena semakin pintar ia akan terdorong tuk semakin memimpin dan memimpin atau jadi raja diraja. Ini kesombongannya pikiran.
Dan bukan dewa kalau tidak memiliki antisipasinya. Biksu tong diberi mantera tuk mengendalikan akal ini. Yang jika dibacakan, sun go kong akan kesakitan di kepalanya.
Sederhananya, itulah manusia dan jeroannya. Lalu perjalanannya ke barat itulah kehidupanya sehari-hari sampai kelak mati, akan menguji kekompakan juga harmonisasi ke empat itu dalam diri manusia.
Selebihnya, itulah yang orang jawa bilang sedulur papat kalima pancer. Atau bahkan katanya itulah pandawa lima itu. Dalam sentuhan dan warna yang berbeda, intinya melukiskan manusia, dan jeroannya, dan romantika perjalanannya.
Mari ambil beberapa contoh episode.
Kenapa sih musuhnya adalah siluman ini itu yang sukanya menyerupai? Konon katanya iblis memang tidak bisa berhadapan dengan nurani secara langsung. Mereka sukanya menipu. Maka berbohong itu disebut sebagai cikal bakal iblis. Semakin suka berbohong semakin kuat iblis bercokol di sana. Aneka bentuk kerusakan sampai bernama pembunuhan, sering diawali oleh kebohongan atau ada kebohongan. Maka kejujuran memurnikan kembali nurani. Selebihnya Tuhan menjaga mana yg akan dibuka mana yg tidak, selama jujur pada diri sendiri. Rasul yg mulia itu juga dijului al amin, sebuah kejujuran yg diakui sekitarnya saat itu.
Tujuan siluman-siluman jahat itu memang untuk memakan daging biksu tong “menghancurkan nurani”. Konon dagingnya yg enak dan suci akan membuat siluman jahat itu abadi. Akan membuat kejahatan bercokol dengan kuatnya di kehidupan.
Wanita, pria, anak, emas, permata, kebendaan adalah godaan untuk chu pha tjie. Keputusasaan, kegagalan, ketiadaan daya adalah godaan untuk sha wu jing. Kesombongan, kehebatan, ilmu adalah godaan sun go kong. Sakit dan letih adalah godaan untuk kuda sang putra naga. Kebaikan, kelemahan hati adalah godaan untuk biksu tong. Keempat hal yang mendampingi biksu tong itu, yg bersama biksu tong menjadi lima yang harus terus di tata dalam perjalanan ke barat itu.
Episode yang paling seru adalah ketika sun go kong ada kembarannya. Semua ikut terkelabui. Ilmu itu selalu ada tandingannya. A itu selalu ada A plus atau A minus. Hanya biksu tong yang bisa membacakan mantera untuk mengetahui siapa yang asli. Dan ketika dibacakan sun go kong yg asli pasti kesakitan. Menurut saya sih, berilmu itu bukan untuk menang. Selama nurani masih bisa menjerit, pikiran itupun akan merasakan sakitnya. Yang suka mentertawakan itu seperti sun go kong palsu. Merasa sudah berilmu dan hebat di atas yang lainnya.
Kemenangan sesungguhnya sering menyakitkan. Di satu sisi lega, lawan kalah tapi di lain sisi, sedih karena nurani bersifat welas asih. Tak pernah ingin menyakiti.
Atau ketika banyak episode ketika biksu tong tak tegaan. Sementara sun gokong marah pada biksu karena terlalu baiknya, lalu biksu tertawan siluman. Atau ada pula episode ketika biksu tong sendirian. Dia tak bisa sendiri di muka bumi. Dia butuh pendampingnya. Maka di sana biksu tong pun tak berdaya. Atau ada pula, episode biksu tong palsu mengelabui sun go kong. Sun go kong konon punya mata menembus auranya siluman. Bagaimana bisa, konon sun gokong itu, kalau dalah bahasa cinanya sun wu kong, dimana wukong itu adalah kekosongan atau suwung itu. Pada saat pikiran bener-bener jernih, nuranipun terbedakan.
Selebihnya semua itu berirama, kadang kala sun go kong yang diuji. Atau chu pha tjie yang diuji dst-dstnya.
Dan yang paling menarik ketika sampai ke barat. Digambarkan tangga yang tinggi yang menuju sang boddhisatva. Di sana, hanya biksu tong yang boleh menaikinya. Meninggalkan sun go kong, chu pha tjie, sha wu jing, juga kudanya. Konon itulah saat “kembali” kita. Saat kematian itu. Nurani kembali ke pada pemiliknya. Sebagaimana gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang dan manusia mati meninggalkan nama baik, kita kembali dengan meninggalkan pikiran & perbuatan yg baik. Meningalkan sun go kong, chu pha tjie, sha wu jing, dan kuda sang putra naga yang baik, yg harmoni.
Sekiranya dengan demikian, manusia bisa belajar menata dirinya sendiri. Menata jeroan & perjalanan dalam kehidupannya atau memimpin dirinya sendiri, mewujudkan harmonisasi yg indah dari dalam jiwanya, tentu semu jika di dalam baik, akan terefleksikan dalam kehidupan luar dengan baik pula. Harmonisasi dalam diri akan mendorong harmonisasi di kehidupan.
Konon manusia-manusia yang terpimpin yang akan menjadi pemimpin sejati. Maka tak ada yg layak ditawarkan selain menjadi pemimpin bagi diri sendiri. Yg dengannya akan melahirkan pemimpin dan bukan pengikut. Sesuai kapasitas, sesuai keahlian masing-masing dan akan mudah saling melengkapi. Pemimpin sejati tidak akan pernah berebut. Sebagaimana para Dewa bisa bersama tanpa pertengkaran. Harmonisasi itupun terbentuk alami.. Perbedaan bukan penghalang bagi diri yg terpimpin.
Kenali dirimu maka kau akan mengenali Tuhanmu.
Dalam romantika hidup ini kita kenali dan harmonisasikan diri kita..
Itulah awal berubah yang semoga lebih menjanjikan. Tidak ada kesaktian yang paling sakti, selain ketika kita berhasil mengenali, memimpin dan harmonisasikan diri kita sendiri.
0 comments :
Posting Komentar